问：袁中道在《纪梦》中说，他在神游西方时，袁宏道对他说：“乘戒俱急，生品最高；次戒急，生最稳；若有乘无戒，多为业力所牵，流入八部鬼神众去。”请问，这番话与蕅益大师说的“得生与否，全由信愿之有无”是否矛盾呢？能否往生，还要看持戒的情况吗？

答：袁宏道是晚明著名的慧业文人，早年跟李贽参禅，以后归心安乐国，撰述《西方合论》十卷。蕅益大师对此书深为赞叹，曾作序力荐，并收入《净土十要》。

袁宏道四十三岁预知时至，于僧舍往生。他弟弟袁中道，曾于梦中神游极乐净土。灵和先生（袁宏道）对其弟袁中道说：“吾不图乐之至此极也，使吾生时严持戒律，尚不止此（按，此往生边地）。”告诫娑婆秽土修行有三类结局：

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一者乘戒俱急，生品最高。“乘”是指般若智慧，“戒”是指严持戒律。若般若悟性高，所谓“解第一义谛”，又深信因果，戒若冰霜，便可上辈往生。

二者戒急，生最稳。意谓严持戒律，不犯威仪，往生最为稳当，属中辈往生情形。

三者有乘无戒，多流入八部鬼神。这是慧业文人的顶门针。这类人悟性高，然轻视戒律，饮酒吃肉，放荡风流。无戒德，自然无定力，临命终时，自然为业力所牵，流入八部鬼神群类中，可不哀哉。

由此，灵和先生慈悲劝谏以其弟为代表的慧业文人，趁身体强健，修行戒法，尤其奉行杀戒，怜悯一切，建立求生净土的净愿，便可相逢于安养净刹。

袁宏道这段劝勉，与蕅益大师的开示不仅没矛盾，而且相得益彰。能不能往生决定于有无深信切愿，有信愿就能往生，无信愿就不能往生。往生是靠信愿感通佛力，带业横超，这是百世不刊之确论。

然持戒也不可忽略。若净业行人轻慢戒律，烦恼习气厚重，没有持戒意识，说明他在信愿上有欠缺。蕅益大师讲净业“六信”，其中就包含着信因、信果。如果不信因果，不持戒律，以烦恼心念佛，亦难与名号功德相应。若不能感应道交，自然就会随自己的业力牵引轮转六道。

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